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Francis Fukuyama, quizás el más controversial de los filósofos de la historia que ha dado Estados Unidos ha mostrado, por lo menos en los últimos años, un interés constante por el régimen de Hugo Chávez. Interés que en sí mismo no tiene nada de común ni de anodino. El propio Fukuyama ha puesto de relieve en más de una ocasión el poco interés que los intelectuales y los dirigentes políticos estadounidenses, en especial si se trata de conservadores o neoconservadores, han prestado a los asuntos de América Latina. Nosotros trataremos de mostrar en lo inmediato, que cuando él se ha ocupado de Chávez, lo ha hecho ubicando la acción y el pensamiento del gobernante venezolano dentro de un contexto histórico y social que abarca a toda América Latina, adentrándose de esta forma en la permanente polémica que se da entre nosotros y sobre nosotros en torno al futuro de la democracia y a la búsqueda de prosperidad en nuestro continente.
Nos enteramos de la importancia que Fukuyama otorgaba al papel protagonista desempeñado por Chávez en la vida política de todo el subcontinente latinoamericano por el reportaje-entrevista que publicara Juan Diego Montalva en El Mercurio de Chile, el 22 de junio del 2006, bajo el título de Francis Fukuyama analiza la situación de América Latina. En esa entrevista con Montalvo (accesible en Internet) Fukuyama se limitó a mostrar que estaba al tanto del rasgo fundamental de la política de Chávez: apoyarse en la bonanza petrolera y el antiimperialismo ('antiamericanismo' en el lenguaje del autor) para ejercer la hegemonía en los derroteros que seguiría el subcontinente en materia económica y política.
Seis meses después, Fukuyama ahondaría tanto en el rasgo fundamental de la política de Chávez como en la imposibilidad de la proyectada alianza. En El fin de Chávez, denso ensayo publicado el 19-2-07 en Internet, leemos: 'El éxito de Chávez en atraer la atención –haciéndose amigo de F.Castro, firmando acuerdos de compra de armas con Rusia, visitando a Irán y criticando incesantemente a Estados Unidos–ha popularizado la idea de que el chavismo encarna un nuevo futuro para AL (...) El chavismo no es el futuro de América Latina. Si es algo, es su pasado (...) Hay más continuidad entre las eras pre-Chávez y Chávez que las que los partidarios de ambas quisieran admitir. Una vez más, el reciente aumento de los precios del petróleo ha eximido a Venezuela de las leyes de la economía' Y a comienzos de este año, en una reseña que hiciera Fukiyama al libro del periodista inglés Michael Reid, El continente olvidado (Forgotten Continent) en la última edición de Foreign Affairs (Invierno de 07) leímos, a propósito de la alternativa que representa la 'Bolivarian Revolution' en Venezuela: 'Este modelo es populista en el clásico sentido del término: satisface las demandas populares por inversiones sociales a corto término pero de tal manera que la hace completamente insustentables en un plazo más largo, y esto no sólo para países que carecen de los recursos de energía con que cuenta Venezuela, sino para la propia Venezuela. REGRESAR |
| Fecha publicada: 19/03/2008
Fuente: TalCual
Tema: politica
Tags: Hugo Chavez
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