Desde San Cristóbal, el Padre Jesús Gazo (s.j), tercia en el debate sobre la condición socialista de Jesucristo y aunque alerta sobre la tentación dictatorial, arremete contra su compañero de Orden y de luchas, Luis Ugalde, para salir en defensa de quien ha sido su protegido espiritual, es decir Hugo Chávez.
-¿Como antídoto contra la tentación de comprarse un carro apenas se gradúen, el presidente recomendaba a los brigadistas de Moral y Luces, predicar con el ejemplo. ¿Cree usted que Chávez predica con el ejemplo?
-En cuestión de dinero, corrupción y bienes materiales, sí.
-¿Con ese avionsote?
-Ese "avionsote" no es de él.
-Lo usa como si lo fuera. Igual que sus 300 fluxes.
-Yo siempre le veo el mismo traje, pero si tiene 300 puede repartirlos tranquilamente. Hay algo noble en él: no le interesan los bienes materiales.
-¿Es un buen católico?
-Constantemente habla de Dios y de Jesucristo.
-A propósito, fue Cristo el precursor del socialismo?
-Yo esperaba que me preguntaras si Cristo era socialista.
-¿Era Cristo socialista?
-Jesús no era socialista porque para entonces no había socialismo. La polémica se ha creado con intención política y social. Queremos buscar caminos y a lo mejor cada uno puede encontrar sus respuestas.
-¿Cuál es la suya?
-Jesús fue precursor del socialismo, predicó el Evangelio y la pregunta debería ser: ¿el Reino de Dios creado por Jesús tiene que ver con el socialismo? En los años 60 y 70 se produjo en la Iglesia la polémica sobre si los cristianos podían ser socialistas. Habían surgido los cristianos por el socialismo, fuertes en Chile, pero aquí también con la Izquierda Cristiana, procedente de Copei. Sólo que en ese momento el socialismo se identificaba con comunismo y éste partía con el ala rota del ateísmo, de lo cual se sirvió el Vaticano para atacarlo. Hoy, cuando se aclaran las cosas y estamos ante dos concepciones gobales contrapuestas, capitalismo y socialismo, uno entiende que en la prédica cristiana del Reino de Dios se prefiere a a los pobres, al hombre nuevo.
-Lo del "hombre nuevo" ¿no es una expresión propagandística del marxismo?
-Viene del Evangelio y a eso se refiere la Carta Pastoral de Monseñor Moronta, que tuvo gran repercusión porque gracias Dios un obispo ha dicho algo elemental, pero capaz de destapar ciertos prejuicios de los obispos venezolanos. Igualmente en la Universidad Católica se comete un error fundamental al señalar que Cristo no era socialista. Y es que no podía serlo, técnicamente hablando.
-¿Alude al padre Ugalde?
-A él y al padre Trigo, cuyas posturas escandalizaron a muchos cristianos quienes creen que si bien Cristo no fue el precursor, sí tuvo una concepción de la vida y del hombre mucho más coincidente con el socialismo que con el capitalismo. Dentro de este último no hay salvación, ni Reino de Dios, porque no obstante su capacidad de producción y los estímulos materiales, que deberían darse en el socialismo, su base es el mercado y el máximo rendimiento.
-¿Considera esas características como un pecado?
-Jesús dice que "no se puede servir a dos señores, a Dios y al dinero". Quien sirve a Dios, que es amor, no puede servir al dinero, Y quien sirve al dinero no puede servir a Dios. El dueño del capitalismo es el dinero, la máxima ganancia y a través de eso el capital se mueve, libre, por el mundo. En cambio, quien sirve al amor pone el dinero al servicio de ese amor. Monseñor Moronta se refiere a la opción por los pobres y el hombre nuevo, concepto esencial para el Evangelio cuya característica, además de la compasión, la misericordia y la lucha por la justicia y la verdad, es la opción por los pobres. Atributo del socialismo, mas no del capitalismo.
-¿Cree usted que cuando el padre Ugalde advierte que Cristo no fue socialista, se decanta por el capitalismo?
-No, pero sí toma una postura política y ahí está lo triste y ambiguo. ¿Cómo es posible que Ugalde, quien en los años 60 y 70 luchó por el socialismo como alternativa del cristianismo, a la búsqueda de nuevos horizontes, se entregue ahora, política e ideológicamente a otras tendencias que más que defender al capitalismo, atacan al socialismo que puede haber en Venezuela? Se trata más bien, como lo establece Monseñor Moronta, de construir, entre todos los cristianos, ese socialismo que queremos. Incluso el presidente habla de socialismo cristiano, venezolano. Es decir, no existe, debemos crearlo, pero Jesucristo fue su iniciador.
-Pero Cristo decía, "dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios", delimitando el terreno entre religión y política.
-Todo es de Dios y el reino político también. Jesús quería decir que en la repartición de poderes Dios no se mete en política, aunque ataque esas estructuras. ¿Por qué lo matan a Él? Porque si bien no quiere meterse en política, la política se le atraviesa. Pilato entiende que si hay un rey llamado Jesús no puede haber otro, el emperador. Por consiguiente esa sentencia de Jesucristo no quiere decir que el César puede hacer lo que quiera con el poder político y económico. Todo lo contrario.
-Cuando el padre Ugalde dice que Cristo no fue socialista uno entiende que Cristo no puede haber sido precursor de un sistema negador de la libertad y de la dignidad del hombre, como lo fueron los modelos soviético y chino y lo sigue siendo el cubano.
-Evidentemente. Un socialismo que liquide la libertad y dignidad de las personas no es socialismo. Por eso debemos inventar. El socialismo que queremos para Venezuela no es, ni mucho menos, el cubano. Con esa prédica nos quieren engañar. Ahora, que puede derivar en eso, que hay peligro y que el venezolano debe estar alerta para que no suceda, también es una verdad y una necesidad.
-¿No hay indicios poderosos de que está ocurriendo? ¿De dónde viene, si no, el lema, utilizado por el presidente de "socialismo o muerte"?
-Hablar de "socialismo o muerte" es un error. Por eso debemos ser críticos, pero no negadores de la intención hermosa de este socialismo que se quiere. Y la Iglesia hace un daño muy grande colocándose en la oposición sólo porque no les gusta el señor que manda . Al pueblo sí le gusta. Pero cuidado. El socialismo debe ser democrático, no puede ser dictatorial.
-Ese es el temor del padre Ugalde, sobre todo cuando el presidente quiere imponer la reelección indefinida.
-Ese miedo existe y yo me opondría totalmente a eso. Pero será una elección del pueblo. Dictadura elegida no es dictadura. Ahora, existe el peligro, Chávez tiene mucho poder y debemos ser cuidadosos para que ese poder sirva a su intención primigenia: que el pueblo surja, tenga dignidad, capacidad creativa. Y no seguir dando limosna porque el socialismo no es para eso. El Evangelio dice que quien no trabaja no come. Los peligros que ve el rector Ugalde son verdaderos. No lo niego. Pero no podemos quedarnos por miedo al peligro. Debemos actuar. REGRESAR |
